PARADOXOS

2003-10-14T16:34:00.000Z

O BEM O BOM O MAL O MAU

Ou da impossibilidade de praticar exclusivamente o BEM ou o MAL

«Estavam ambos nus, tanto o homem como a mulher, mas não sentiam vergonha. A serpente, o mais astuto de todos os animais dos campos que o Senhor Deus fizera, disse à mulher: «É verdade ter-vos Deus proibido comer o fruto de alguma árvore do jardim?». A mulher respondeu-lhe: “Podemos comer o fruto das árvores do jardim, mas quanto ao fruto da árvore que está no meio do jardim, Deus disse: «Nunca o deveis comer, nem sequer tocar nele, pois, se o fizerdes, morrereis»”. A serpente retorquiu à mulher: «Não, não morrereis; mas Deus sabe que, no dia em que o comerdes, abrir-se-ão os vossos olhos e sereis como Deus, ficareis a conhecer o BEM e o MAL»

(Génesis)

O conhecimento do BEM e do MAL afecta o comportamento dos seres humanos desde os seus primórdios veja-se por exemplo o episódio da expulsão de Adão e Eva do paraíso e a transmissão genealógica do «pecado original».

Será que está ao alcance dos seres humanos romper esta cadeia?, será que é possível viver sem ter que escolher em cada momento entre o BEM e o MAL?, ou o que é a mesma coisa, será que é efectivamente possível escolher entre o BEM e o MAL?

Para responder a estas questões convém-me desde já clarificar os conceitos que estou a utilizar. Começo por definir o BEM como o procedimento que está de acordo com os preceitos religiosos e o MAL como o inverso, defino o BOM como o procedimento que está de acordo com os preceitos da moral e o MAU como o seu inverso e defino a moral como o conjunto de leis escritas e não escritas, hábitos, tradições e outras que resultam da vida em comunidade.

A capacidade para escolher entre o BEM e o MAL pressupõe a capacidade de ser antecipadamente feita uma análise às acções que se pretendem realizar, análise esta que passará por avaliar quer o objectivo da acção quer todas as consequências resultantes dessa acção.

A análise do objectivo de uma acção quanto à sua adequação aos preceitos definidos pela religião não levanta dificuldade assinalável, dado que os objectivos para uma acção podem ser simples enunciados programáticos para essa acção e portanto facilmente adaptáveis, contudo a análise de todas as consequências de uma acção quanto à sua adequação aos preceitos religiosos revela-se uma tarefa impossível de realizar, devido à impossibilidade prática de conhecer todas as consequências de uma acção e portanto de poder garantir que todas as suas consequências estão de acordo com os referidos preceitos, ou seja à impossibilidade de garantir em qualquer acção que se está a praticar exclusivamente o BEM ou o MAL.

Esta impossibilidade leva a que na prática a avaliação das acções seja feita através de um sistema de ponderado no qual se dá um maior ênfase ao objectivo da acção e ás suas consequências imediatas e um peso diminuto ás restantes componentes da acção ou seja leva a que na prática se utilizem critérios de BEM e MAL individuais em que muitas vezes mais do que se “escolher” entre o BEM e o MAL se está a ponderar a quantidade de BEM e de MAL de cada acção.

Ao contrário do que se possa inicialmente pensar o abandono do PARADOXO religioso não cria um vazio moral no ser humano já que a escolha das acções pode ser feita pela substituição dos preceitos religiosos pelos preceitos morais passando a avaliação das acções para uma ponderação entre o BOM e o MAU que cada acção contém.

2003-09-19T17:44:00.000Z

A Verdade, a Perspectiva e o Paradoxo

A verdade é múltipla! Só assim é que consigo entender o Mundo, pois se constato que os milhões de seres humanos que nele vivem têm cada um a sua própria verdade é porque a Verdade não é com certeza única mas sim multifacetada.

Penso muitas vezes que a verdade depende da perspectiva, ou seja, que a verdade depende da posição que ocupa aquele que a procura e que à alteração da posição do observador corresponderá uma alteração da verdade que este encontra.

Vejam-se as seguintes analogias:

1 – Vamos supor que o processo da procura da Verdade corresponde à construção de um edifício, e que ao maior ou menor desenvolvimento vertical da construção desse edifício corresponde o maior ou menor caminho percorrido na procura da Verdade.

Verifica-se facilmente que á medida que as construções dos edifícios se vão desenvolvendo o afastamento entre elas vai aumentando, (este afastamento é provocado pela forma da superfície terrestre que leva a que em cada ponto dessa superfície exista uma direcção diferente), ou seja que à medida que o caminho do aprofundamento da verdade vai sendo percorrido a divergência entre as verdades perspectivadas vai aumentando devido aos diferentes pontos de partida.

2 – Vamos supor que a representação da Verdade é similar a representação geográfica da terra dada por um mapa.

Num mapa verifica-se que à medida que nos afastamos do ponto ou da linha definidos pela intersecção entre o plano da representação (mapa) e o globo terrestre aumenta a divergência entre a superfície da esfera terrestre e a sua representação no mapa. Esta distorção é exclusivamente consequência do método escolhida para efectuar a representação. Estabelecendo a analogia posso dizer que à medida que me afasto do ponto de partida (ponto de contacto) aumenta a divergência entre a Verdade e a representação que dessa Verdade estou a efectuar.

Os Paradoxos a que me levam estas analogias mostram ser necessário efectuar uma mudança de modelo de modo a unificar as diferentes verdades individuais (perspectivas da Verdade única), ou seja o modelo a encontar deverá permir quer a representação dessa Verdade quer a constatação das verdades nas múltiplas visões possíveis dessa Verdade.

Pelas analogias verifico igualmente que, qualquer que seja o modelo escolhido para a representação da Verdade, se nesse modelo faltar uma ou mais do que uma das dimensões da Verdade o resultado a que se chega será apenas mais um Paradoxo, pelo que a construção desse modelo da Verdade deve ser tentado com um mais elevado número de dimensões (complexidade da representação) de modo a unificar as diferentes visões (verdades) na Verdade.

2003-09-09T13:53:00.000Z

PARA CADA VERDADE, O CONTRÁRIO É IGUALMENTE VERDADE

Uma verdade apenas se deixa exprimir e envolver em palavras quando é parcial. Tudo o que pode ser pensado com o pensamento ou dito com palavras é parcial, tudo é parcial, tudo é metade, a tudo falta totalidade, integralidade, unidade.

In Siddharta Hermann Hess